持戒波罗密分三种：一、断恶行戒；二、行善法戒；三、饶益有情戒。 一、断恶行戒：要断除身、口、意的十种恶业。1、杀生：伤害自己、他人、动物等其他众生的生命，不论自己亲自杀的或是指使别人杀的其罪过是一样的，而且杀害一条生命要用五百次生命偿还。死后先下地狱，后投生为人也是感受多病短命的...

汉地众多的居士在修持中，除了缺少殊胜的修法以外，同时也存在着知见等方面的问题。正是搞不清楚这些问题，导致很多人浪费了宝贵的人身与光阴，东找西撞，忙修瞎练。修法不仅没有进步，还造下了很多恶业。 上师慈悲，就众多的居士中存在的最普遍、最突出的问题做如下开示： 很多人都认为,想往生西...

在当今社会流行这样一种观念：人们认为只有丰裕的物质生活才是人生幸福安乐的基础，只有物质享乐才是人生的价值所在。正因为这种观念在现代社会中的大肆传播、鼓吹，使得它在人们的意识里变得根深蒂固。这种观念深深地影响了这个世间人们的行为，人们将之奉若圭臬。除了物质财富的追逐，人们根本不知道作为人还应有其它的人...

净心法要讲记《净心法要》︱益西彭措法师.译讲︱全文分三：一、名义二、论义三、回向甲一、名义首先解释题目。所谓“净心”，即净治相续中的染污分别。“法要”，是指此法[1]归摄了诸多经藏法义的扼要，如同颂文所说，善修此法等同如理修习十亿经藏的扼要。“别别观修”，即对这四法从各种不同的侧面进行观察修习。“轮...

【经云，人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻。况得受持读诵，修因证果者乎。】经上讲到：人身难得，佛法难闻。假使不是前世种植善根的因缘，比如在诸佛前承事、供养、闻法、发愿等等，今天连佛经的名字都听不到(比如现在世界上有几十亿人没听过佛经的名字，他只知道佛教有念经、烧...

人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱,念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死,求往生净土,不松懈地修法。孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻...

对自己没有要求，或不希求未来的果德，只是完成眼前的任务而已。这种状况一方面源于对因果律的愚昧，另一方面也跟懈怠的习气有关。由于并未希求果德，所以根本不会珍惜当下，也就任由放逸、熟溜的毛病不断地滋生蔓延。我们当然不必要在耕耘之外去非份地妄求，但此耕耘的本身必须是认认真真地实做实修才行。只要当下认真做了...

分三个方面讲：一、为什么要放生;二、放生有什么利益;三、应当如何放生。一、为什么要放生：1、众生具有佛性，皆当作佛，应当尊重生命而放生：一切生命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而被宿世的恶业力障蔽，悲惨地沦为心智低下的异类，除了寻求食物、躲避死亡之外，其它都一无所知，这就象是一面宝镜长时间被灰尘...

上师在五台山为弟子的提问做开示 (6月16日全)我刚才念的请法偈，在我们法本的74页。早晚课、会供、八关斋戒仪轨，请法偈、忏悔文、往生法等仪轨，新出的法本里都全，还有法本的解释。都得会啊，都得明白啊！今天也没有什么事，你们有什么问题，可以提出来。在修行上肯定有问题，想问什么都行。...

——出自益西彭措堪布《因果明镜论》每个人在饱尝了一生的苦乐之后，都不可避免地要趋于陌生的后世。到了弥留之际，身心就会开始瓦解，一般人都要经历四大分离的巨大痛苦。喇啦曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中这样描述：当他们即将步入后世之时，危在旦夕的弥留之际，即诸如罹患致命的严重疾病而致身体有气无力;无有食欲;...