心将经验分为主体和客体。心先认同主体“我”，然后认同“我的”这个概念，然后开始执着“我的身体”、“我的心”，以及“我的名字”。当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。我们对于舒适的追寻，我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，我们全神贯注在享乐和痛苦、财富和...

念起出定时，复观我们自己为金刚瑜伽母，莲花生大士在我们头顶上方。不必再精心观想眷属等其他细节。只须忆念上师位于我们头顶上方，在我们的日常活动中保持一种强烈的信心。上师瑜伽的精髓即是恒时忆念上师：当欢乐时，忆念上师；当悲伤时，忆念上师；当遇到顺缘时，感念上师的恩德；当遇到障碍时，向上...

　无数的念头和记忆在心中生起，被我们习以为常的习气所搅动。一个接着一个，每个念头似乎已经消失，但只是被下一个念头取代；轮到下个念头，在它让路给未来的念头之前，也仅是短暂的现前一念。每个念头都会重拾前一念的动量，所以随着时间流逝，一串念头的影响力也增长了，这就是“迷妄之链”。如同我们...

圣者顶果钦则仁波切全集目录仁波切全集共分八个大类(以吉祥八宝比喻之)，计二十五大函(一)大类：诸最上圣者之传记-善妙云之乐器三种世间美丽吉祥图画圆满之《白伞盖》--定解信心引导类第一函：诸坛城大海之遍主至尊上师“将阳曲吉罗珠”利美佛教胜利幢经典教理太阳语狮子吉祥贤的仅是部分传记的...

27、此心贪恋我执轮回因，是故敬献身财与善德，上供涅磐下施轮回众；舍除一切贪执诵嘛呢。 经由净业，你已清除了通往成佛道上的障碍，但为了继续在道上前进，必须积聚必要的资粮以持续旅程。累积资粮就是积聚福德与智慧。透过善行与供养来累积福德资粮，将可成就色身；以无所执之心行善而累积智慧资...

佛教的修行之道可广泛地分为因乘和果乘两大系统来加以阐述。因乘包括了小乘及一般大乘，讲述五道；果乘即密咒乘，则谈四瑜伽；专一、离戏、一味和无修。四瑜伽的教授着重在生起次第和圆满次第的融合。 专一瑜伽 40、依于静相相续动念断；于动相中静相自性倚。动静不二住于平常心；证悟专一境中诵...

１、若汝圣名甘露点滴耳，生生世世必得闻法音，盈满稀有殊胜三宝名，祈愿吉祥安乐普遍布！２、彷佛入秋时节之柿果，若干内犹青涩外似熟，吾貌佛法行者状如是，心法不一斯法难高妙。３、如是因汝善士勤劝请，不忍殷殷之故坦言道。于此末法时期非常理，心无谄曲敬献此密意。４、大觉金仙能仁天神师，...

第一篇 末法时期的过患 顶礼三宝之后，巴楚仁波切开始正文的第一部分： 4、大觉金仙能仁天神师，依真实道得证真实果，胜妙正道明示予众生。是故称名大觉金仙欤？ 在古印度，仙人是指蓄着长发、退隐山林的苦修者，他们接受任何能得到的布施来维生，始终远离家庭生活、买卖、耕种和其他世俗活动...

为了完全体会金刚乘的深奥意义，一切时中的持续修行是非常重要的，不单是座上禅修而已。座上和座下的修行可以分开。如前所述，座上禅修的目的是为了建立稳固的『见』，视一切现象为本尊身、一切音声为本尊咒语、一切念头是法身，并证得心的究竟本性，明空不二。现在，在座下的时间里，无论你做什么，都必...

放下俗务 出离心的主要重点是舍离轮回中的一切活动而专心修行佛法。 行 65、往事何用所行轮回因，观见所作了无意趣理，为此放下诸事甚好矣，舍除一切行为诵嘛呢。 唯有佛才能数得清你已在无始轮回中受生多少次，也唯有佛能说轮回从何时开始。《正法念处经》说，若你能将过去生中曾为昆虫时...