能修安忍的话，生生世世都能获得相貌端严、健康无病、名声荣誉、长寿百年等等，真正拥有与转轮王一样的圆满安乐，获得与转轮王同等的福报。嗔恨心重，脾气暴躁的人长得也凶，长相也难看。现在人都爱美，经常买一些化妆品、整容等，这都没有用。应该好好修安忍，心态一变，长相也会随之改变，变得越来越仁慈，这是修安忍的功...

问：破戒，犯根本戒才需要重新受戒对吗?犯支分戒只要忏悔就可以，不需要重新受戒对吗?破戒以后想尽快重新受戒，该怎么办?是必须在上师三宝前受戒吗?因为平时很难有机会亲近上师。祈请上师慈悲开示!上师回答：戒与戒不一样，居士五戒，有根本戒和支分戒之分，犯支分戒不用重新受，犯根本戒要重新受。若重新受，最好在上...

有的佛弟子乐于行持善法，比如念佛、持咒、绕佛、磕头、打座、诵经，但掺杂了贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等烦恼。有的人每逢殊胜日都准时到寺院，花几千块烧高香，也经常到庙里拜佛，看似恭敬，但内心却充满了贪欲，求平安、求发财……这些是不是善?不是善，最起码不是纯善。有的修行人虽然表面上看很精进，但内心特别脆...

诸佛把一切众生视为亲人，没有丝毫虚伪。因为佛证悟了诸法的真理，他明白六道轮回的过程。在六道轮回的过程当中，一切众生都做过他的父母，这是诸法的真理。佛陀已经证悟了这样一个真理，他亲眼看到了，亲身体会了，所以对此深信不疑。我们现在口头上也会说“父母众生”，但是很多人只是跟着别人说的，不是真正彻底弄明白了...

所谓的“义气”在世间人看来是一种美德，但是对大乘行者来说却是要断除的。并非学佛人不可以讲义气，而是要摈除狭隘的义气，不可过于执着，更不能以利他之名行利自之实。比如世间人讲有仇必报，否则，就视之为懦弱;但是以出世间的角度而言，以大乘佛法的教义来讲，有仇不能报。因为根本不存在仇人，众生皆是宿世的父母，都...

诸佛唯一的愿望、唯一的事业是什么?就是能利益这些众生。在世间，现世的父母是我们最近的亲人、最有恩德的人，哪有比他们还亲的人?哪有比他们对我们更有恩的人?但是，当我们自己找到了一个所爱的人，跟对方结婚后，这个时候爱人可能就是最近的亲人了，父母就是其次的。若再跟对方生个“债主”，那对方就不行了，这个“债...

“万法皆空，因果不空”，“万法皆空”讲的是空性，“因果不空”讲的是缘起。不是除了“万法”以外还有一个“因果”，此二者是一个意思。万法的本性是空的，因果的作用是不会空的。因果的作用就是缘起，缘起是不会空的。缘法就是因果，因果就是缘法，只是用词不一样。佛讲的“空性”不是“没有”。虽然“空”是“没有”的意...

当这些怨敌伤害你的时候，你应该修安忍。难道你不想积累善根和福德吗?哪怕修一刹那的安忍，也能积累不可思议的善根和福德。如果你真正想积累善根和福德，就应该修安忍。我们有时候也会遇到这种情况，当自己在听法或者在打坐时，若有人在旁边说话、干活，就觉得对方影响了自己修法，障碍自己积累善根和福德。因为心里有这样...

人和人不一样，烦恼习气也不一样。有的贪心重，有的嗔恨心重，有的嫉妒心重，有的傲慢心重，有的特别懒惰，有的特别爱计较，世人皆有各种各样的烦恼习气和毛病缺点。反观自己，当然也有很多毛病和烦恼习气，其中哪个最重?哪个是最容易犯的错误?那么，应该首先将佛法的教理，将自己的一切功夫都用来对治它。有的人贪心特别...

戒学的功德要达到圆满，要依靠禅定和智慧。起初智慧不够，没有禅定，受戒是一种约束，甚至是压力。即使这样，也要受戒，等到定学初有所成，相续中产生了慧学的功德，这时的戒律就不再是约束。戒律是活的，你在受戒的同时会感到自在，自在的同时不会破坏戒律。有了禅定——心如如不动，有了智慧——心了了分明，那时怎么会有...