一般我们做世间一些比较重要的事情时都要再三考虑，然后再做决定。我们帮助别人、利益众生是做好事，是佛菩萨的伟大事业。正因为如此，就更要小心谨慎，必须先观察、考虑清楚自己有没有这个能力和缘分，之后再去做。如果下决心做了，以后无论发生什么情况都不能退转。我们现在的修行层次还没有达到“一切观为清净”的境界，...

“如是今无损”：你今生没有什么损失。如果你随喜他，跟着他欢喜，你没有损失。这个时候，若是要失去或抛弃你的利益的话，也许你就不能做。不是，这样做对你的利益和功德是没有什么损失的。“来世乐亦多”：你随喜功德，不仅今生没有损失，来世也能获得安乐，获得解脱。当下不但没有损害，甚至内心快乐，多好啊;来世会更快...

许多人都有自己的理想和追求，都为人生做好了规划，但这一切都很难实现。也有一部分人看似很成功、很如意，可能是运气好，也可能是因缘到了，但这一切都是暂时的、无常的。若真正想掌握并主宰自己的命运，只有超脱轮回才会实现。轮回是怎样产生的呢?因为有业——善业、恶业。业由烦恼产生，烦恼由我执产生。所以，根是我执...

我们讲修忍辱、修安忍没有理由，是指不能有分别地忍。如果认为这是我的领导我要忍，这是我的父母我要忍，这是我的师父我要忍……这样有分别地忍不叫忍。佛讲的安忍是平等的，跟谁都一样。无论是父母还是敌人，无论是领导还是手下，无论是师父还是一般的同修，无论是人还是非人，都不能怨恨。若是你明白道理了，真正想通了，...

重病缠身，被恶魔逼迫，中邪了、着魔了，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这叫衰败。经历各种艰难、困难，遭受种种磨难，穷困潦倒、一无所有的时候，恒常受人欺负等等，这都是自己的业果，到哪里都躲不掉。即便在这种情况下也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比：“我虽然很痛苦，但是和地狱的众生相比，这点痛苦不算...

我们为什么烦恼、痛苦呢?主要是因为我们执着身体、贪爱身体。为了身体的所需，我们遭受了各种各样的痛苦，一切烦恼也是来自此贪着。其实，身体也没有什么值得贪爱的，它是一个四大的结合，没有一个实质性的东西，没有什么可执着的。身体也完全是无常的、虚假的，刹那也没有停留，在刹那刹那当中生灭。昨天的身体和今天的身...

“移座勿随意，至发大音声”：我们在移动这些床榻、座椅或搬运物品的时候，都要先观察，然后再轻轻地挪动，不能随随便便、粗心大意或用力过猛，以致于发出很大的响声。观察是什么意思呢?主要是心不能散乱，时时在专注。做任何事情都要很用心地做，很专注地做，这叫修行。比如，我们在搬床或挪椅子的时候，内心不能散乱，要...

大家学佛就要学智慧，智慧很重要，有智慧才能解决一切问题，否则解决不了任何问题。虽然在表面上看，暂时也能解决一些似的，但只是扬汤止沸，实际上没有解决，烦恼还是一个接一个，事情也是一件接着一件。这件事看似没有了，但是又有其他事了;这个烦恼没有了，但是又出现新的烦恼了，没完没了，没有结束的时候，这叫轮回。...

法门本身是平等的，没有高低，没有殊胜与不殊胜之分。我们经常讲法门是平等的，但为什么还说某个法门殊胜呢?这是根据众生的根器讲的。法门本身是平等的，没有高低，没有殊胜与不殊胜之分。但是对众生来说，却各有不同。每个众生都有与自己相应的法，都有与自己有缘的法门。对某个众生来说，法门有殊胜与不殊胜之分，和自己...

我们一般通过供曼茶罗、修七支供等修法积累福慧资粮。曼茶罗有三十七堆曼茶罗、三身曼茶罗、七堆曼茶罗等。若是有条件、有时间、有机缘的情况下，要按仪轨、传承如理如法地修。若实在没有条件和时间，可以随时随地修曼茶罗。比如说修三身曼茶罗，佛有三身——法身、报身、化身佛，将三身佛所有刹土里珍贵稀有、清净美好的东...