首先，心里观想尽虚空遍法界充满了诸佛菩萨上师三宝，在每一个圣众的面前跪着一个自己，在自己的周围跪满了一切友情父母众生，大家一起向诸佛菩萨上师三宝诚心发露忏悔自己所造的一切业障！ 这时候，心中升起对自己无始劫以来到现在，由贪、嗔、痴三毒使身、口、意造下的无数恶业、烦恼、业报等以及生...

人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱，念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死，求往生净土，不松懈地修法。孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻...

我们对自己拥有的，属于世间的一些名闻利养等福报，可以从三个方面进行思维观察。 第一个，我们拥有世间这些福报的时候，不应该高兴，不应该生起傲慢心。其实我们正在享受的这些，就是在消耗自己以前积累的一些福报。就像个漏着的水池一样，里面本来就没有太多的水，很快就会漏尽的。所以这个时候应...

如果我们造下定、不定业，是否只能被动地感受果报呢?当然，如不依对治力，业不会有丝毫的减弱，定要毫厘不爽地感果。但如依四种对治力忏悔，则可以使重业减轻，轻业变无。四种对治力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。依止力，如人误服毒后，需依医治疗，造罪之人应归依三宝，发菩提心，然后观想诸佛菩萨的种种功德庄严...

宋用钦，不详其所出。居钱塘七宝院。依大智学律。闻大智示众曰，生宏毗尼，死归安养，出家学道，能事斯毕。即标心净土，一志不退，日课佛三万。尝神游净土，见佛大士种种异相。谓侍者曰，吾明日西行矣，即集众唱佛。黎明合掌西向，跏趺而化。(佛祖统纪)宋朝用钦，不清楚他的出身。他住在钱塘七宝院，...

获得观世音菩萨感应的方式感应的道理非常微妙。“感”是因，就像声音;“应”是果，就像谷响。对着山谷喊，叫做感;山谷中有声音回应，叫做应。感应的方式用比喻来讲，就是“水清月现，水浊月隐”，这是讲我们心清净祈求，观世音菩萨自然就现在我们心里做加持。如果我们心不清净，也现不出加持。感应又像敲钟，“大叩则大鸣...

三、认证假胜义不是真胜义【而有法各自上唯遮实有的这一分，虽入于胜义数，然非究竟胜义，即彼为无遮分、唯遮遣、唯分别影像、唯少许法故，不堪为不住一切边之法性、超出遮立戏论者、无分别之行境、一切诸法之真如性。】对这一段分五步做观察。第一步、通过否认有法实有来认识假胜义是怎么回事；第二...

我们做供养的时候,首先心里观想尽虚空遍法界充满了诸佛菩萨上师三宝。每一尊佛菩萨上师三宝的面前都有一个自己,在自己的周围站满了法界的众生。自己和每个众生都拿着珍贵稀有的物品供养诸佛菩萨上师三宝。 这时，诸佛菩萨上师三宝都感到欢喜，满意微笑的看着自己和一切众生。自己和一切众生双手合十，...

观察彼佛国土庄严功德成就者，有十七种应知。“十七种”是指观察极乐国土的功德要具体，先要一部分一部分分门别类地观察，观察细致了、深入了，综合起来，就会对极乐国土的功德生起认识。那么就从这上面能启发出很深的信愿。所以方法一定要对路。“应知”是嘱咐对十七种国土功德应当求得了解。如果没...

为什么只说“胜义非境”呢分二：一、第一番解释　二、第二番解释一、第一番解释【如此的胜义也唯是立一“是心之境”的名言而已，此处不必观察它，无疑故。】寂天菩萨说的“胜义非心境”，胜义不是指“无实分”的假胜义，而是指真胜义。对这样离戏无缘的胜义，也只是立一个“是心之境”的名言而...