（二）他力我们凡夫人业力很重，修行的力量这样薄弱，情况又这样严峻、紧迫。短短时间当中，单凭自己的力量能伏住业力吗？苦难降临时，凭着能说会道、凭着妄想分别就能敌过业力吗？有能力入水不溺、入火不烧、刀剑不入、毒害不侵吗？欲界凡夫散乱严重，几个人有这样的能力呢？因此，我们迫切想了解：法界当中有没有能救护我...

《大智度论》中讲到，佛说财法二施以法布施更为殊胜，原因是：一、财布施的果报在欲界中，法布施的果报或在三界或出三界。二、财布施有量，法布施无量。三、财布施有尽，法布施无尽。四、财布施果报清净少、染污多，法布施果报染污少、清净多。五、做大财施要观待很多力量，法布施只要从心中流现，不必观待其它，所以，极为...

②改过迁善心我们知道自己造了恶业有罪过，能真诚认错、改恶向善，这是良心发现，良心发现就能和菩萨相通，所谓水清则月现。菩萨拯救有过能改的人，人愿意改过自新，就和菩萨的心相合，就能感得菩萨救护。这是一条感应规律：彼此要相合、相应才感通。比如，心地阴暗就不趣向光明，见善自然躲避不接近。就像中阴阶段，众生业...

平常自心无力趣入善法，原因是对业果的道理并未真心信受过。譬如商人见某方面投资可以发财，立即就会去追求，或者了知吃生豆角会引起中毒时，绝不肯吃。同样，如果深信业果，对于能获得大安乐的善业，会不求取吗？对于会毁灭自己的恶业，还肯去作吗？决定不会。所以对业果发起胜解信非常关键，这是引发一切无苦利乐的根本，...

恭敬佛像之学处分三：一、真实义；二、以公案说明不敬佛像之果报；三、应学恭敬一、真实义三种修行应学者。谓于佛像若塑若画，随好随丑，不应讥毁、置尘险处及押当等，不敬轻毁，皆当断除，应当执为是可敬田，犹如大师。《皈依六支论》所说三种应当修行的学处，分别是应学恭敬佛像、应学恭敬经书、应学恭敬僧相。其中第一种...

③利他心凡是修持观音法门时，都要修利他心。发起利益众生的心，就能和观世音菩萨感通。我们说观世音菩萨是最灵感的，但并不等于谁都能轻易得到，如果能真诚发善愿，能发普度一切众生的心，能去掉自私自利的心态，念念为全世界，那就能很快和观世音菩萨相应。很多人只是口念菩萨名号、向外伸手求观世音菩萨，不知道向内求自...

分二：（一）一切唯业感，一切唯心造；（二）广说。（一）一切唯业感，一切唯心造首先我们观察世界是如何造成的。佛法说，任何轮回现象都是由业力造成的，不善业造成苦难，善业造就安乐，任何苦难或安乐都是由相应的善业或恶业形成的。种瓜得瓜、种豆得豆，有哪种业，就显现哪种苦乐果报，不由业而自然出现的现象，决定是没...

《六波罗蜜多经》中也讲了两个现象，证明持戒者是最上等之人。第一个现象：譬如，一个地位卑贱的人，出身并不尊贵，自己也无能力利他，但因为守持净戒，竟能让全世界的总统、高官、富豪、学者都对他恭敬、尊重、供养、赞叹。这是由什么造成的呢？一般人都认为，出身尊贵、能力很强，就能成为人上人。但比喻中的人两样都没有...

在娑婆世界中，尤其是在末法时代，我们很容易造下恶业，对已皈依三宝的人来说，最大的恶业有以下三类，应引起我们极大的注意。一、对于传戒的上师（包括传授别解脱戒、菩萨戒及密乘戒）和传法的上师都应非常恭敬尊重，但在依止、求戒、求法之前，应先对传戒、传法的人作详细谨慎的观察。传授别解脱戒的上师至少应具有出离心...

加行分二，一是能加行，一是加行体性。能加行是自作或教他作，其中不论自作或教他作，平等都是造杀生罪。加行的体性就是使用器杖、毒药或者明咒，随便以其中一种发起加行等。举例来说，自己杀鱼是自作；认为自己杀不好让他杀，这是教他作，以自作和教他作都能发起杀鱼的加行，所以都是能加行。有人想：只是教他杀，为什么会...