大圆满的基道果都是双运的，基是二谛双运，道是二资双运，果是二身双运。基：二谛双运。基是诸法的究竟实相，是一切事物的究竟实相。它们的本质是空。因为空，所以可以无碍的显现，如果不空就不能显现。显现即是空，显现的当下就是空，空的当下就是显现，这叫二谛双运。我们要有这样的见解。道：二资双运。二资是智慧资粮和...

我们平时生活安逸的时候，身体没有什么病，心情也比较好，就很懈怠。其实，这个时候更需要提起寿命无常、死期不定的见解，不要被暂时的福报欺骗。我遇到过很多这样的人，给他讲轮回过患不在乎，讲因果不虚也不起作用，最后说：“我挺好的，家庭很好，工作也顺利，身体没有什么病，享受这样的生活正是我期望的。”自己很得意...

我们学佛这么久为什么还没有改变?烦恼依旧，习气依旧，就是因为相续中没有对治力。虽然我们曾经立下了很多誓言，但我们同样经常破坏誓言。已经破坏的誓言或者戒体，是没有力量，没有对治力的。没有对治力，怎么能断除烦恼习气呢?我们皈依三宝，受五戒，是一种选择。选择了解脱，相当于选择了彼岸。佛法里经常讲此岸与彼岸...

为什么要回向?第一，无论做任何功德，若要究竟圆满，必须要如法地回向，这样才能够究竟、圆满。无论做任何善事，若要善始善终，也要如法地回向。只有如法地回向，善根和功德才能究竟圆满。做任何功德、修任何善法都要有三个殊胜的摄持，这样才能圆满。首先，前行发心殊胜。前行要发菩提心，发殊胜的利他心。其次，正行无缘...

每个人的身上都有保护自己的护法，我们叫肩神。有的人肩神特别弱，这种人特别容易被附体。若是被附体了，就会有神通，所以有神通并不代表修行的层次高。有些人羡慕这些人，去询问自己修行的境界。你内心的变化，自己不知道吗?有没有烦恼，连自己都不知道吗?自己最清楚自己，找别人毫无益处，因为别人无法衡量你。成佛是什...

如果有智慧，无论是做乞丐还是做国王，都是快乐的。人生如同一场戏，我们都是戏里的演员，要演各种不同的角色，但无论是演乞丐还是演国王，内心都应该是平静的、快乐的。有智慧就有了一切，所以智慧太重要了。佛法跟其他的宗教不一样，佛法讲的是智慧。所以佛法里的戒条都是活的，都是可以圆融的、变通的。若是你有随机应变...

有些人着急，“我学佛一个月了、一年了，怎么还没有多大进步，还没有任何成就?”心里很着急。我们是要精进修行，但是要慢慢来。尽管没有什么境界，没有什么成就，也不要急，着急也没有用，上火也解决不了问题。所谓“次第勤修学”嘛，没有一口吃胖的，一步一步来。每个人的根基和意乐不同，善根和福德不同。只要你精进修行...

有情无情一切众生，本来即是寂灭涅槃的本性。不生不灭，就是寂灭涅槃的本性。还用去寻找“佛”“彼岸”吗?彼岸，就是指净土、圣地。有些学佛人到处寻找佛、活佛，跑到印度找，跑到藏地找。寻找彼岸，跑到印度找，跑到藏地找。其实，无论是佛还是净土，我、他，精神、物质，里、外等一切法的自性都是不生不灭的。可以这样说...

不仅大乘，在小乘里许多日夜的八关斋戒也可以统一受持。在《佛教广义论》中讲，本来受八关斋戒是一日一夜的界限，但比如神变月时，半个月连续不断地受八关斋戒，在一次的时间里统一受，也能得到戒体。意思是，半个月十五天的八关斋戒你们可以念一遍受一次就行。在《俱舍论》里也有如是的阐述。那如何受戒呢?念仪轨的时候要...

所有的佛法，无论是小乘还是大乘，无论是显宗还是密宗，都是解脱成佛的方法。解脱指你能战胜自我，能解决负面情绪，对治种种烦恼。解脱是解脱烦恼，对治烦恼，而不是控制。什么是解脱烦恼?就是非常智慧地解决负面情绪。当你产生智慧时，真正明白这些道理时，这些负面情绪自然就会销声匿迹，这些烦恼自然就会在你的相续中烟...