在日常生活中修持上师瑜伽 我们在日常生活当中可以修持上师瑜伽。一切都是上师的幻化与游舞，我们无论是生活还是工作，行住坐卧，任何时候都要忆念上师，不离上师的光芒。行走时将上师观想在右肩上方的虚空中，作为绕转的对境；安坐时将上师观想在头顶的虚空中，作为祈祷的对境；享用饮食时将上师观想...

由此常夜驰骋（驰骋：奔走。）生死，经无量劫，受诸至极难忍大苦，然其安乐不及一分。——《菩提道次第广论》爱是生死之因，由于贪爱增长，结果导致在生死的旷野中常夜奔走，在无量劫中感受种种至极难忍的大痛苦。虽然也曾感受了安乐，但所获的安乐远不及所受痛苦的一分。“由此”：“此”是指贪爱增上。省庵大师...

学佛修行不能好高骛远、纸上谈兵 我们在学佛修行的过程中，普遍存在两个问题。第一个是学佛修行没有次第，东学西学，越学越糊涂，越修越没有信心，最后什么也没学到。 闻思修是有次第的。闻慧做基础，才会产生思慧；思慧做基础，才会产生修慧。有了修慧，才能真正能对治烦恼习气。我们现在只有闻慧...

一、使用手机和所修的法相违从我们修暇满开始一直到修甚深的法门，使用手机都是修法的严重违缘。比如，你一边修暇满，一边违背暇满的教言，修暇满是要在心中努力生起珍惜人生的心，我们相续当中很长时间习惯了随意浪费时间、随意浪费生命，遇到佛法才有改正的机会和方法。举例来说：你在座中修法，上座的时候心里缘着...

坚持学修本身就是一种成就　现在很多人学佛，就是随便学一学，随便看一看。学习佛法和学习一般的学问不一样。你若是把佛法当成一般的学问去学习，佛法就变成了一种宗教，就不是真正的佛法了。你即使学了，也只能增加一些知识，不会生起智慧，这样就没有意义了。　　我们必须要按传承、按仪轨、按计划，...

自在了自心，就自在了一切 上师法王如意宝有一句话：“自在了属于自己的显现，同时就能自在属于他人的显现。”什么意思呢？一切一切都是唯心所现，唯识所变，都是心的幻化与游舞。你自在了自心，就相当于自在了一切。 《大自在祈祷文》中“大自在”的含义，就是要把握自心。把握了心，就把握了一切...

2010年观音法会开示之(五)六度之禅定波罗蜜　为修持成佛要发殊胜菩提心！ 　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 　 　今天要学习的内容是禅定波罗蜜。禅定是修行的必经之路，是修行道路上不可缺少的修法。佛法里讲戒定慧，定就是禅定，慧就是般若智慧...

《入胎经》中说：人寿百年，一半时间被睡眠覆盖，十年中幼稚无知(无修法意乐)，最后二十年衰老无力(无修法精力)，中间又因愁叹、苦忧和嗔恚等烦恼，耗去许多时光;身体生种种病，又耗去了一部分。《破四倒论》说：“此诸人寿极久仅百岁，此复初顽后老徒销耗，睡病等摧令无可修时，住乐人中众生寿余几?”假定我们现在4...

益西彭措堪布：众生障重难见佛，所以佛化现为凡夫相的上师（众生根本不是佛，众生具足众过而无毫许功德，根本不同于现为凡夫相之阿阇黎。是故，若非以理抉择，仅口中言说上师即佛，如是则亦可说一切众生为佛。多言此等空话，容易着魔。故当以理踏实抉择，相续中方可遣除疑惑，引生定解，而于定解摄持下，任修何法皆会圆满成...

日常如何修行净土益西彭措法师讲授这是从《印光大师文钞》里摘下来的开示净业学人日常如何修行净土的教言。这里简单做个解释：【既有真信切愿，当修念佛正行。】“真信”就是对佛所说西方净土不可思议的功德庄严深信不疑。“切愿”就是发起了誓愿脱离娑婆世界、往生极乐世界的真切愿望。既然有真信切愿，就应当修持...