“遭遇任何事，莫扰欢喜心”：无论我们遇到什么样的对境，遇到什么样的事情，都不应该扰乱自己欢喜的心情，不应该给自己造成不愉快，而是要保护自己这种欢喜与平静的心态。若能如此，再多的敌人或再大的灾难都伤害不了你。一个修行人应该有这样的境界。突然地震来了、海啸来了，心里没有不安与恐惧，仍然是平静的，仍然可以...

有一个公案，讲一个比丘造过无间罪，但是他很会讲法，因此摄受了很多人，后来他的很多弟子都成就了阿罗汉，都有神通，但是因为不怀疑，所以也没有观察过他。他圆寂之后，弟子偶然观察到上师没有在清净刹土，继续观察发现他在地狱里。经弟子们共同超度，上师立刻脱离了地狱。成就靠一心，靠诚心诚意。八万四千法门都是到达彼...

佛祖当年在菩提树下证悟成佛时，说的第一句话就是：“奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想、执着不能证得。”众生本来与佛无二无别，佛在世时，行住坐卧和众生没有区别，只是他的内心没有妄想、没有执着，活得轻松、自在、快乐。众生由于妄想、执着而迷失了本性，执妄为真，所以活得累。只有去掉了妄想、断掉了...

在佛菩萨的境界中，没有善恶。既然如此，佛为什么还宣讲善恶，取舍因果呢?因为胜义谛里没有，而世俗谛里有。但二谛是双运的，不能分开。佛为什么有个法身，还有一个色身?因为法身是属于胜义谛的，色身是属于世俗谛的，色身佛是法身佛的幻化，二者是一体的。在佛的境界中，一切都是清净圆满，对佛来说都是好事，但对其他众...

前世是怎么存在的?今生的第一个刹那心从哪里来?佛教的观点是一般情况下，一切事物都是从他自己同类的法中产生。尤其第一个刹那心这个心识，也只能依靠他自己同类的心识产生。他既不是从物质中产生，也不可能从其他别的法中产生。我们今生的第一刹那心的产生，除了他自己的近取因——前一个刹那心之外，再没有别的因，不观...

我们都认为一切法是实实在在存在的，而不知道这一切都是假相，一经观察都不存在。其实好坏、美丑、快乐与痛苦都是相对法，但我们却当真了。若你知道是相对的，那么快乐和痛苦也不例外，相对于张三，没有快乐;相对于李四，却有快乐。好和坏也是相对的，对于你来说他是好人，但对于她来说他是坏人，只有相对，没有绝对。但我...

包括众生在内的一切法都是无实有的，犹如梦境。晚上做的梦是黑梦，白天做的梦叫白梦，同样都是梦。比如晚上做梦，梦见最疼爱的孩子生病死了，难过、害怕、哭泣，醒来一看，眼泪居然把枕头都打湿了。可见，虽然是梦，还是能起到作用，一样有痛苦等各种感受。又比如，晚上做噩梦，梦到被老虎追赶，吓得使劲跑，眼看快被追到了...

怎样证明自己有前世来世呢?佛说：欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。我们通过习气可以证明有前世来世。比如牛犊出生几分钟就能站起来，然后不用教就知道去找奶吃;我们做很多事情也一样，有的不用教、不用学，自然就会。有的教了也学不会。为什么会这样呢?就是因为前世的串习。觉囊派的创始人达RA纳塔，...

达真堪布仁波切宣讲于2017年6月23日为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天讲解《修心七要》，《修心七要》是恰卡瓦格西的著作。恰卡瓦格西是旧噶当派的一位大德，《修心七要》是依阿底峡尊者的教言而著。阿底峡尊者是一位著名的成就者，尤其在修持菩...

达真堪布仁波切宣讲于2017年6月22日为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!从今天开始讲解《修心七要》。《修心七要》主要宣讲的是菩提心——世俗菩提心和胜义菩提心。菩提心的修法属于大乘佛法。佛法讲了三种方法，即三士道：上士道、中士道、下士道。这...