断除伤害他人的行为以及伤害他人的因，这是大乘小乘共同要做的，作为一个大乘修行人，在这个基础上，还要有利益他人的行为和利益他人的因。所谓利益他人的因，就是指施舍心、饶益心、正知正见。要保护他人的相续，尽量不要让他人生起邪见，这样自己不但能积累功德，还可以利益他人。平时我们讲一些功德利益，不管是发菩提心...

我们给亡人及冤亲债主做超拔，为他们做功德，他们就能受益，因为他们和我们有着特殊的缘分。平时也一样。如果我们如法修行去改变自己，这些家亲眷属、冤亲债主、有缘众生同时也会受益。就好比一个家庭，如果我们的修行圆满了，这个家庭就幸福了，大家都共沾法喜，同时受益。所以我们平时要精进修行，不要疑神疑鬼，怕这个怕...

普贤王如来是初佛——第一位佛，普贤王如来即觉悟之意。他从未迷惑过，刚开始就是觉悟者。这个觉悟不是和迷惑相对的觉悟，而是本具的觉悟，第一位佛是从这个角度而言的。普贤王如来就是我们的本性，也就是显宗讲的本来面目。一般来说，众生迷失了自性，最后又回归了自性，这叫成佛。但普贤王如来没有迷过，没有迷，就没有和...

密宗主要是让众生身临其境地感受净土的美妙，这几天我们修法时，如果大家观想到位了，或是能表里如一地修持，就会有这种身临其境的感受，不可思议。有些人念仪轨修法时打瞌睡，或是觉得厌倦，这就说明没有表里如一。如果表里如一就能感觉自己就在清净刹土中，至少修法的时候是在清净刹土里。也可以这样理解——让众生设身处...

在别人读诵或宣讲《普贤行愿品》的时候，要用心谛听，即以恭敬心、以信心来听。有恭敬心、信心才有谛听，真正的谛听是放下心态，放下妄念，否则很难得到真正的法益。把第六意识调到平等的状态，平等的状态不是阿赖耶识的状态，它是超越八识的。粗大的念是意识，阿赖耶识也有念，但是特别细微，觉察不到。要把心调到平等的状...

第二关是菩提心。这里讲的菩提心是利他菩提心。利他菩提心，即只为众生成佛，不为自己解脱，成佛是为了度众生。成佛度众生，这个心特别大。成佛不是为了暂时的利益，而是为了究竟的利益;不是为了自己，而是为了度众生——这个心胸很广大，目光很高远。这个发心是成就自己、圆满自己的方法和窍诀，昨天有人来跟我求窍诀，这...

第三关是空性见。空性好懂也不好懂，现在大家可能处在一个似懂非懂的状态，没关系，继续修行慢慢就明白了。空性是什么意思?我们证悟空性之后有什么好处呢?前面讲了空性就是缘起，空性是从体上讲，缘起是从相上讲。今天主要从缘起的角度、或者说在相上讲。缘起的第一个特点是无常。我们知道一切法都是无常的，在刹那刹那中...

问：现今社会中，有很多明星夫妻貌合神离，曾经恩爱幸福，最后却反目成仇，令很多人不大喊“不再相信真爱了”，请问上师，我们应该怎样看待这些无常?又有哪些修行的方法，可以保持夫妻恩爱，家庭和睦?答：情人也好，仇人也罢，都不是永久性的，今天的情人也许成明天的仇人;今天的仇人也许成明天的情人，变化无常，又难以...

我们的心态很重要，心态若是调整好了，一切都不是问题，包括世间的这些福报也自然而然会有，想躲也躲不掉。那些大德高僧们要的不是名闻利养，但他们把火点燃了，灰自然就有了，没有办法，躲不掉啊!比如我们的根本上师法王如意宝，躲到喇荣沟里去了，也没有躲掉啊!大家若是真心想跟佛学，想跟上师学，就要这样学，最后世间...

所谓戒，就是净。明白了诸法的真相真理，众生就不再愚痴颠倒了，这样心相续自然就能清净，这是戒学。“我受居士五戒了，我受菩萨戒了，是不是有戒学了？”不一定。你受居士五戒、菩萨戒了，虽然心地还没有彻底清净，还不圆满，但是比以前清净了，烦恼习气减少了，这就是有戒学的功德了。若相续、心地彻底清净了，戒学的功德...