有些人很怪，非要修正行法，这是错误的。我以前讲过，好比山顶、山腰、山脚都有草，你现在在山脚下，就吃山脚下的草，这样才有力气往山上爬;到了山腰上就吃山腰上的草，但那不是终点，吃了山腰的草才有力气再往上爬，最后才能到达山顶，吃到山顶上的草。你现在还在山脚下，却总想吃山顶上的草，吃不到会饿死的。从学佛修行...

精进波罗蜜也是要以心来圆满。“明定心”就是以一个清净的善念，比如说：就是没有私心杂念，真心希望某某众生能获得安乐。仅仅这样的一个念、一颗心也不得了了，将来你所得到的果报是升天做梵天王。你不用跟他作战，也不用通过各种手段欺骗，就能把梵天王的果位夺过来。一个清净的善念，就能获得梵天王的果位。这是佛说的，...

无有意义的众多闲谈，种种精彩动人的戏剧，如不得已遇到这些场合，自心应当断除贪着而谨守正念。很多人常聚在一起说闲话或者一起看戏的时候，作为修行人，尽量不要去这种场所;若是必须要去，一定要以正知正念守持自己的心，不能散乱，不能生起贪心等烦恼。你看，若是有人在外边说闲话，自己也跑过去跟着他们一起说闲话。若...

心思旁骛，口中冷嘲热讽;心生傲慢，骄傲自满，对自己的财富过分贪着、喜爱;总想评论他人的过患，总想欺骗、敲诈;很自私地常常赞叹自己，时常想诋毁他人;比如，菩萨戒里有自赞毁他，即为了获得一些利益而赞叹自己、诽谤他人，企图阻止他人得到这个利益，而使自己获得此利;恶口骂人，挑拨离间。这些都是造业之门，通过这...

噶当教言27忙于毫无意义之事会影响学修，所以应弃绝与学修无关之事这一点对于家务繁忙的居士来说难以做到，甚至对出家人来说，也难以做到。若我们日常生活中的吃喝玩乐、衣食住行不会影响学佛修行，当然无需多虑。那么，如何避免此类影响学修佛法之事呢?那就是，把它们转变成学佛修行，而不必特意放下。为何阿底峡尊者强...

噶当教言30今生的一切苦乐皆由前世的业力所生，所以不能怨恨他人一切痛苦、违缘都源自自己前世所造的恶业，前世所种的恶因，今生恶缘成熟了，才会在自己身上发生。学修因果不虚的时候讲过，杀生、偷盗、邪YIN，妄语、恶语、绮语、离间语、贪心、害心、邪见这十种恶业，都会产生异熟果、等流果、增上果、士用果这四种果...

有一个令人啼笑皆非的故事，是说有一个樵夫，总觉得自己需要辛苦工作才能有收入，心里非常不平衡。有一天，他越想越气，便在吃午饭时对着妻子大大地埋怨一番，弄得妻子的心情也不好，并迁怒到正在厨房里做菜的女儿。女儿也很火，盛怒之下，煮饭时一不小心，多放了一匙盐，这下子，樵夫吃了更火了!觉得自己的人生已经够悲惨...

噶当教言36放逸的享受毫无实义，所以要多做供养、布施此处主要讲布施。我们发菩提心，行菩萨道，共有六波罗蜜，也叫六度。“波罗蜜”是彼岸之意，是到达彼岸的方法。虽然菩萨的学处无量无边，但都可以归纳为六度。也就是六种修法。布施也称为布施波罗密。布施主要对治贪心、吝啬心，若有不敢施、不肯施舍的心态，就是吝啬...

智慧波罗蜜要到达圆满，必须要了知心之奥秘。什么是心之奥秘?在《大疏》中讲，心之本性不是凡夫的行境，所以叫奥秘。在《释论》中讲：“无我之真如隐藏于自己的心中。”心之自性就是无我空性的真理，也就是真如。无我、空性就是奥秘，不是凡夫的行境，不是我们眼耳鼻舌身识的范畴，这是超越的。眼耳鼻舌身识的范畴都是世间...

噶当教言33没有大神通，就无法使他人相续成熟，所以要精进修持大神通指福德与智慧圆满，有度化众生的能力，这时即已成佛。成佛之后，就有十力、四无畏、十八不共之成就，并且还有很多不共的功德。成佛了才能转法轮，转法轮了才能真正地度化众生。以前讲发心的时候曾讲过，我们是为众生成佛，成佛之后才有能力转法轮，转法...