正行供养，就是平常所说的“法供养”，是最殊胜的供养，所以放在最后。正行供养者，谓于下至抅牛乳顷，精勤修习四无量心、四种法集、随念三宝、波罗蜜多，及能胜解甚深空性无分别住，于净尸罗起防护心，于菩提分六度四摄精勤修学。正行供养，就是下至在挤牛奶的短暂时间中，精勤修习慈等四无量心、四法印、随念佛法僧三宝与...

针对“福尽而死”这条死缘，有必要展开破斥现代的邪见，树立起惜福的观念。有一个故事，流传很广。有一位美国老太太一生中都以贷款提前消费，临死前刚好把贷款还清。而一位中国老太太，天天省吃俭用，存钱准备以后享用，存到足够钱的时候，她就得病去世了。这两位老太太在天堂见面后，彼此交换心得。中国老太太说：“还是你...

有这样的现象，智者造罪很大，也能使罪业轻微，就像铁做成的空心器皿，即使沉重，也能浮在水面之上；相反，愚人造罪很小，也会堕落，就像很轻的一块铁做成实心铁丸，瞬间就会沉入水底。同理，面对苦难能运用智慧来处理，再大的苦难也有希望减轻甚至消除，没有善巧方便应对，小小芒刺扎身也会让人当即死去。所以，我们首先树...

第一讲修行的层次和修行的次第这次我主要针对修心中心法的初修者，或修了一个阶段的同修，作一些开示，讲一些应该注意的事项，另外对元音上师的某些开示做一些补充解释.如果你想从教理的信服进而做实际的修行，需要有明师的引进和指点，这是因为若不知方法，便是盲修或杂修；若不知层次，便是落于骄狂，而不切实际。有了明...

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作者：益西彭措堪布讲授文章来源：摘自《菩提道次第广论讲记》（四）按《瑜伽师地论》，死缘可以分为三类，就是寿尽死、福尽死和未舍不平等死未舍不平等死：唐译为不避不平等死。。一、寿尽死寿尽死者，谓如宿业所引寿量，一切罄尽而死，是为时死。所谓寿尽而死，即以前世业力所引的寿量全部穷尽而死，这是时死。一般来说，...

第三讲菩提心的类别菩提心的类别总分为世俗菩提心和胜义菩提心1>世俗菩提心，也叫相似菩提心，分为愿菩提心和行菩提心修习愿菩提心必须先修出离心，因为如果没有发起自己解脱轮回之心，就不可能发起帮助其他一切众生解脱轮回之心。元音上师1998年在美国的开示中，提到“佛心中心法十种行愿”时说：“学心中心法...

第五讲菩提心的修法一、观察人世间的缘起之网俗语云：人是社会关系的总和。此话深有意味。我们来到人间，就要逐渐在各种环境之中与各种人发生关系，不可能脱离整个社会而单独地自生自长。在人类社会中，人与人之间都是相互依存的，彼此之间存在着千丝万缕的联系。以最基本的生存物质来说，我们所食之饭、所穿之衣，需要经过...

人生当中有很多苦难，我们应当认真思考，如何才能消除苦难，在探讨消除苦难的途径时，首先要找到苦难的根源，树立起正确的消除苦难的观点，找到消除苦难的有效途径，然后尽一切努力积聚免除苦难的因缘，这样才能把苦难程度降到最低。以下具体分析，分三：一、面对苦难的不正确观点；二、树立消除苦难的正见；三、消除苦难的...

如果说死亡是这个世间人们最恐惧的事，那么最悦意不过的事莫过于情爱，情爱作为文艺作品和影视“永不衰落”的话题而为世人所津津乐道。人们用各种各样的语言、诗篇来赞美它，用音乐、戏剧来表现它。缺少了它，人生好象暗淡无光；而有了它，再艰苦再沉闷的生活似乎也变得绚丽多彩、生气勃勃。这个世间，有多少人将人生的幸福...