第二讲三苦：苦苦；坏苦；行苦四念处有身念处、受念处、心念处、法念处。其中受念处主要是观受是苦；苦有苦苦、坏苦、行苦。受有苦苦受，坏苦受，不苦不乐之舍受。1〉苦苦：身心受苦时所生之苦。生老病死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五取蕴苦。五取蕴苦：色蕴是制造痛苦的工具，是苦处；受蕴是承受痛苦苦器；想蕴生...

第六讲菩提心的修法一、菩萨观修自他交换菩萨了知到人世间是一张互感互动的缘起之网，认识到慈悲的力量以及世间苦乐的根源之后，他们修习自他交换来对治爱执自己，不愿利他的错误习性。朗日塘巴尊者在《修心八颂》中说：“失败亏损我取受，愿将胜利奉献他。”亲眼目睹遭受病痛、饥渴等痛苦的众生，或者于自前观想一个为痛苦...

今天是新年元旦，我们一起来学习“珍惜暇满”，作为新的一年良好的开端。所学习的内容有：暇满的体性、暇满的难得、获得暇满义大，以及我们在“珍惜暇满”方面应当遣除的障碍和今后如何珍惜时间。一、暇满的体性暇是闲暇。脱离了八种无暇，就是所谓的有暇。八无暇包括地狱、饿鬼、旁生、长寿天这四种人类之外的无暇，和生为...

若能报恩，即是智者称赞之处。如果能报答母恩，即是智者所称赞的地方。佛在《杂宝藏经》中说：我不但现在称赞慈爱孝敬，我在无量劫中也常常赞叹。《大方广如来不思议境界经》说：“供养父母、和尚、尊师，及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩供养（应忆念加倍报恩供养）。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩...

能生烦恼的六个因：所依、所缘、猥杂、言教、串习、作意。一、所依所依者，谓烦恼之随眠。生烦恼的所依就是烦恼随眠，即潜伏在心相续中的烦恼种子。因为烦恼未现行之前，是处在种子位，尚未苏醒，所以称为随眠。一旦值遇外缘，经过非理作意，因缘聚合，就会不由自主地萌发烦恼。就象由种子萌生果实的所依是种子，同...

……以上介绍了杰克逊一生的光辉成就和他身心上遭受的痛苦。一般人不知道这两者是孪生姐妹，有了一者，才有另一者，他的光辉成就恰恰造成他巨大的痛苦。这一点，很多人看不明白。下面就观察，他的演艺、名誉、财富每一项都是坏苦。观察1：演艺是坏苦他从五岁开始跳舞，经过多年的努力，自创出一套“太空步”，超出了所有的...

第四讲菩提心的修法一>入大乘之因——观察佛陀的圆满果位阿罗汉虽然已经超越了生死，不再于轮回中流转，但其断证功德仅具一分，并未圆满。与小乘极果阿罗汉的境界相比，佛陀远超胜于彼，佛陀具大智慧、大方便、大威德，成就无量功德庄严之净土，具无量清净如海之眷属。导致这极大差别的原因在于佛因地时发心大、行持...

论云：极大恶行自行消灭者。如《白莲华》及《谛者品》宣说，一切佛语或实或权，皆是开示成佛方便。“极大恶行”：即毁谤正法，因此罪业超过五无间罪，极为严重，故名“极大恶行”。“自行消灭”：因道次第教授本具两种殊胜，若具如理闻思，必可对此两种殊胜获得定解，而获定解之当下，谤法恶行即自行消灭。若真正明了一切三...

人天导师释迦牟尼佛为广度无边有情，因而巧设了种种方便，如从戒体而言，释尊就为我们设立出家和在家两种戒体。僧众要在每月的十五、二十九(或三十)两日诵戒，内容包括念诵别解脱戒的经典等，称为“布萨”，其目的就是让出家僧众忏悔其半月来所造的微细的恶作，增上善业。为了使在家人也能体验出家僧人的清净生活，为日后...

（三）共修力我们提倡利用共修力，有两个原因：第一是如果有更多人参与共修，可以形成一股合力，有更大的能力抵御共业苦难。比如，千斤鼎一人抬不起，几十人合作就可以抬起来。同样，面对强大的恶业势力，如果有更多人修持观音法门，受持斋戒断恶行善，在转变共业上能更快、更有力度。第二是让每个人都有机会得到共修功德。...