四法印之有漏皆苦——思维行苦讲记(十) 三、总观分三：(一)别观五取蕴　(二)不共苦因　(三)苦器 (一)别观五取蕴分五：１、色蕴如聚沫　２、受蕴如水泡　３、想蕴如阳焰　４、行蕴如芭蕉　５、识蕴如幻事总的来说，色受想行识这五种烦恼所生的蕴是轮回诸苦的来源或依处，也就是，一切轮...

菩提心之七重因果的修法(七)酉二、祈愿众生获得未来善果 不仅要祈愿诸母有情现世安乐，还要祈愿他们来世安乐。修习慈心时，不必限制，应尽量扩展心量，才尽性称性。譬如，要善待某人，把善心推至无限，应是所有暂时、究竟的安乐都愿给予他，若只愿给予部分，心量就不圆满。１、令得不生八难乐...

目 录1. 入行论智慧品12. 智慧品科判193. 智慧品易解句义释23 入行论智慧品寂天菩萨 造堪布益西彭措 译此等一切支，能仁为慧说，故欲息苦者，当发胜般若。世俗与胜义，许此为二谛，胜义非心境，说心是世俗。见世间有二：瑜伽及平凡。于平凡世间，瑜伽世间害，彼亦由慧别，以诸上上害...

四法印之有漏皆苦——思维八苦讲记(三) 思维老苦分二：一、按《瑜伽师地论》以五种相思维老苦 二、宣说思维老苦的要点一、按《瑜伽师地论》以五种相思维老苦：(一)盛色衰退； (二)气力衰退；(三)诸根衰退；(四)受用境界衰退；(五)寿量衰退。(一)盛色衰退人老了，原先容貌如...

菩提心之七重因果的修法(一)子二、修菩提心次第分三：一、修七种因果教授　二、依寂天佛子著述所出而修　三、摄义[1] 【第二，修菩提心次第者，从大觉沃所传来者分二：一、修七种因果教授；二、依寂天佛子著述所出而修。　今初】从阿底峡尊者传下来的菩提心修法，总共有两种：一、修习七种因...

菩提心之七重因果的修法(二) 巳四、诸佛因地皆以大悲为根而行菩萨道《弥勒所问本愿经》中，佛告诉阿难：我在因地求道，历经千辛万苦。过去世时，有一位王太子宝花，长相庄严。他出门见到一位得了癞症的病人，就问：什么药能治好你的病？病人回答说：得到国王身体的骨髓、鲜血等，涂在我身上，...

《正法妙音》第四册 警世钟 益西彭措堪布 警世钟 一、深信因果 二、情爱重缚 三、贪欲世界 四、嗔心毒火 五、迷乱话语 六、杀生过患 七、战争乌云 八、偷盗恶行 九、烟酒毒品 十、末世歧途 十一、光明之路 十二、浊世良药——劝发菩提心 结束语 思...

四法印之有漏皆苦——思维行苦讲记(九) 三、观察行苦应运用的二理(一)观待道理：观察当下一刹那的五取蕴观待何因而来，由因、果同类相应关系认识苦相。(二)作用道理：观察当下一刹那的五取蕴将对后有起什么作用。由于当下一刹那五取蕴的显现是果，它完全观待于因、由因决定，因此通过观察...

先说末法时代守戒艰难的状况。《三摩地王经》中又说：“我为穿在家衣服的居士所说的学处，到了那个时代，即使是比丘们也不具足。”对居士要求的五戒，连比丘也不能圆满守护。正是由于守戒这么难，所以功德尤为巨大。若于此时精修学处，其果犹大，故应策励。如今正是佛授记的末法时代，如果此时能...

四法印之有漏皆苦——思维八苦讲记(一) 思维八苦 (八苦是：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。)一、八苦的关系(一)五取蕴的名义“取”是烦恼的异名。有漏蕴是从烦恼生起的，所以从因上取名为“取蕴”，就像水力发的电叫“水电”一样。所以五取蕴就是有...