噶当教言32、未调伏自相续之前无法调伏他人，所以先要调伏自心首先，调伏自己的相续，才能调伏他人的相续。若是自己没有解脱，很难帮助众生解脱。我们经常讲：自度度他，自觉觉他。唯有自度，才有度化其他众生的能力，唯有自觉，才有方法令众生觉悟。若自己没有内证，想让他人获得这种觉悟是很难的;若自己没有到达彼岸，...

不恼害众生是持戒，这若是在外境上修，在外境上达到圆满，那肯定是要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的受苦众生都迁移到一个非常安全的地方，在世上再也没有一个受害者，再也没有一个受难者，这是不可能做到的，谁也做不到。这样就有很大的过患：往昔诸佛的持戒波罗蜜肯定也没有达到圆满，因为现在这个世上还有很多受害者、受难...

有些人内心有疑惑：所有的众生都利益过我，但是也都伤害过我，为什么只能记恩不能记仇呢?因为记仇是害己害他，是冤冤相报，是轮回，是痛苦，这都是因为愚痴颠倒导致的，所以都要放下。对一切众生不记恨，要记恩，知恩报恩可以积累功德和福德，可以获得解脱、获得佛果。只有在平等的状态下产生的心，才是真正的知恩报恩;要...

有些人出于好意，喜欢当面指出别人的缺点和毛病。但是，你这样做，不一定能利益他，反而很容易让他生烦恼。你可能说的没错，但是谁能接受呢?你可能是善意的，但是谁能理解呢?所以，说话还是温和一些，圆融一些。否则，他人起烦恼了，自己也起烦恼了，这样不好。如果有这个能力，有这个机缘，应该指出来。让他人认识错误、...

因为懈怠所以还在轮回，因此要精进修行，如救头燃如同头发上燃火了，要立即去扑救，以此比喻应该如此急迫地学修佛法。精进也分三种。第一，铠甲精进。是通过两种思维方式，在心里立下誓愿：一、大德们都需要精进学修，我是一介凡夫，更应该努力修行才是;二、我有佛性，我一定能成佛，因此我一定要精进学修。内心如此发愿，...

很多人都放不下这个“我”，非要考虑这个“我”。“临终的时候我要到西方极乐世界，若是阿弥陀佛不来接我怎么办呢?我怕去不了西方极乐世界。”这种心态，还是根本没有深信阿弥陀佛。没有放下自我，没有放下私心，所以会害怕。如果你真是为了众生，怎么都行。只要能利益众生，在哪里都可以，哪怕是到地狱也心甘情愿。我们看...

噶当教言35放逸的享受毫无意义，要多做一些供养、布施现在有些人只管追求享受，想尽一切办法让自己快乐，越舒服越好。其不知享受是在消耗福报。若是没有窍诀，就不会在享受的同时积累善根。相反，若能做供养或者转念，在享受的同时，可以积累无穷无尽的善根，可以尽情享受这些安乐。否则，贪得无厌地去享受这些福报和受用...

循此复极易，殷殷随念佛”：我们皈依佛门以后，时时要忆念佛陀。你经常在心里这样思维：“佛菩萨有智慧之眼，对我的所作所为、所思所想一目了然，一清二楚。”若能这样思维，也是在忆念佛陀。应该时时忆念佛陀，时时忆念佛的功德。比如，晚上睡觉的时候，把佛观在心间;走路的时候，把佛观在右肩;吃饭的时候把佛观在喉间;...

修行要保持适度。很多人都特别着急，有的求福报，有的求健康，求不到着急;有的求解脱、求佛果，求不到也着急。有的担心身体，有的担心工作，有的人害怕不能往生，不能成就。其实，越着急越得不到。很多人，尤其是年纪较大的一些居士总担心：“我现在修大圆满，若是修不成，死了怎么办啊?是不是不能往生啊?是不是还要六道...

噶当教言37今生庄严、来世安乐之因，源自受持清净的戒律世间珠宝做的装饰，即使再昂贵也不庄严，用清净的戒律来装饰自己，才是最庄严的。有些居士包括出家师总说“有不清净的东西附在身上，干扰自己”，这说明自己的戒律不清净，否则，不可能有这种现象。因为清净的戒体是最殊胜的护身符，有了这个护身符，鬼神都无法侵入...