达真堪布:学佛修行是持久战

达真堪布:学佛修行是持久战

学佛修行的过程是非常漫长的,在这个期间内,肯定会遇到许多的违缘和障碍。有些人刚开始很有信心,很有意乐,当遇到一点点问题和违缘、障碍时,就开始动摇、怀疑。有些人平时还可以,但是遇到一些大的对境时,就崩溃了,彻底不行了。我们不能依赖外在的缘分,而应该始终依靠自己的坚定信念。如果外缘牵动你、降伏你,学佛修...
达真堪布:你所贪爱的一切都是虚假的

达真堪布:你所贪爱的一切都是虚假的

我们的亲朋好友都离不开无常的本性,他们本身也是无常的,随时都会离开。我们和他们之间的感情也是无常的,随时都会变。我们通过正法,通过修行,可以获得永恒的解脱,可以获得究竟的涅槃。但是,如果你贪爱这些亲友,跟他们亲密接触,跟着他们一起去造业,这样会影响自己的修行,也容易失去正法。当你还没有超越世间时,影...
达真堪布:不可能人人都赞叹你,也不可能人人都诽谤你

达真堪布:不可能人人都赞叹你,也不可能人人都诽谤你

一切都是空的,都是虚幻的,谁在恭敬我啊?谁在轻蔑我啊?我们被人恭敬了,心里就欢喜;被人轻蔑了,心里就难受。其实有什么啊!恭敬、赞叹,不恭敬、诽谤,又怎么了?若是你有功德,别人再诽谤也没有用;若是你没有功德,别人再赞叹也没有用。其实不要在意这些,不能在意这些,因为这都是不可靠的。身边的人都是以自己的想...
达真堪布:什么是像法时期?

达真堪布:什么是像法时期?

虽然佛现在没有住世,但佛法还在世。遇到这样的时机,也很难啊!佛不是每个劫当中都出现,佛的教法也不是恒常的,它也有隐没的时候。现在释迦牟尼佛的教法快要隐没了,已经快到像法时期了。按藏传佛教的教理,佛教共有四个阶段,像法时期是其中最后一个阶段,大致有五百年,尔后就要彻底隐没了。什么是像法时期?表面上都有...
达真堪布:白梦易觉,黑梦难醒

达真堪布:白梦易觉,黑梦难醒

众生等一切法都是无实有的,犹如梦境。晚上做的梦是黑梦,白天做的梦叫白梦,都是梦。我们晚上做梦,梦见最可爱的孩子生病死了,在梦里难过、害怕,眼泪都流出来了,枕头都弄湿了。虽然是梦,但也能起到作用,一样有感受,有痛苦。在梦里做噩梦,遇到老虎,被老虎追赶,跑啊,眼看快被追到了,爬到树上,老虎在下面,这时突...
达真堪布:冤冤相报,当下便了

达真堪布:冤冤相报,当下便了

最有智慧的人,会从怨敌那里吸取营养,得到进步的机会。为什么?因为他们不会顾及你的感受,你有什么毛病,他们就说什么毛病;你有什么缺点,他们就指出什么缺点。若是你有智慧,就会反观自心:“我有没有这个毛病?有没有这个缺点?”如果有,你发现了自己的毛病,然后下决心去改,这叫进步,这叫成就。发现自己的错误叫开...
达真堪布:心通了,一切都是通的

达真堪布:心通了,一切都是通的

成佛是什么?就是你的智慧究竟圆满了,智慧圆满了,心里不会有疑惑了。心通了,一切都是通的。再也不会有违缘,有障碍了!通达无碍,心通了,没有疑惑了,不打妄想、不分别了,这才是真的打开了智慧。智慧圆满的时候,就不会再打妄想,不会再分别。这时,本具的光明就显现了。什么叫光明?就是通达无碍,再也不会有所谓的违...
达真堪布:菩萨仅仅是听到要饭的声音,心中会升起无比的喜悦

达真堪布:菩萨仅仅是听到要饭的声音,心中会升起无比的喜悦

菩萨做任何事,都是在无比的喜悦当中做的。“菩萨”也分很多层次,但这里就是指已发菩提心的人。对一个真正发菩提心的人来说,他的行住坐卧、言谈举止都不离菩萨道,都不离六波罗蜜。如《经观庄严论》中云:“具坚慈之施,即是布施乐,三界享用之,不及彼乐分。”发菩提心的人,今天若遇到具有困难的众生,他就要做布施的。...
达真堪布:业障始终消不掉?你还没掌握这种方法

达真堪布:业障始终消不掉?你还没掌握这种方法

世人都喜欢临时抱佛脚,业力现前时,求佛、求菩萨、求上师、求师父……但是没用,那时谁都救不了你。我们总是担惊受怕,患得患失,尤其是那些稍有成就、条件稍微优越的人,更是担忧丧失一切。若想不再担忧恐惧,就要把业障消尽。没有业障,就不会再有痛苦,就不会有业力的牵引;没有业力的牵引,就没有心里的障碍,不再有束...
达真堪布:晚上做恶梦时,能不能提起正念?

达真堪布:晚上做恶梦时,能不能提起正念?

平时我们吃饱穿暖,平安无事时,都可以装做修行人,但是真正遇到一些违缘,遇到一些事情时,就会变成最普通的凡夫。是否有修行,相续是否有佛法,真正面对死亡时才能看出来,才会知道。遇到对境时,才能检验修行的境界,才能知道自己有没有修行。尤其是面对死亡时,若是有很多的留恋,有很多的不舍,还有对死亡的恐惧,根本...