人道众生虽然都生活在地球上，但不同国家的人有不同的命运：有些国家非常贫穷，人民遭受饥渴的痛苦;有些国家战争不断，人民在惶恐中度日;有些国家很富裕，人民享受世间的种种福报;有些国家很安定……虽然都在同一个地球上，但是各有各的业，有共业也有个业。在同一个国家里遭受痛苦，这是共业;有人遭受的灾难更多，有的...

作为修行人，我们要随缘。有就有，没有就没有，自然来的才是真正的福报。有些大德高僧住在山沟里，名闻利养自然就来了，侍奉、供养堆积如山。他的境界是手掌和虚空等同，黄金和牛粪等同，再多的黄金他也不会执着。他没有积财、守财的烦恼和痛苦，也没有失财的烦恼和痛苦。而且虽然具足名闻利养，但是这些对他们来说不是障碍...

现在，修行再好的人也只能发现一些身恶业;对通过语，尤其是通过意念所造的恶业都根本没有发现，根本觉察不到。由身体所造的恶业容易被我们发现，也容易被觉察到。通过语——妄语、恶语、绮语、离间语等所造的恶业，不好被发现，不好被觉察。有时根本不知道自己在恶口骂人，根本不知道自己在挑拨离间，根本不知道自己在说妄...

无论是今生还是来世，如果想成办广大自利，就要尽心尽力利益他人。在今生，吃饱穿暖不算什么，我们应该对社会、对人类做出一些贡献。从世间的角度讲，真心想做一个成功或伟大的人，从出世间的角度而言，真心想解脱、想成佛，都要尽心尽力去利益他人。什么叫利他心?就是慈悲心。慈心和悲心，就是利他心。若是有分别的利他心...

“三殊胜”中的正行无缘殊胜，正行就是指我们修持善法的过程，比如闻法的过程，念佛持咒的过程，这就是正行。正行由无我和空性的智慧摄持，就是正行无缘。我们讲布施时讲要以三轮体空的智慧摄持。三轮即能布施的人（自己），所布施的事物，布施的对境，这就是三轮。三轮体空，即三轮的本体是空的。做布施时对此要有正见——...

达真堪布:成佛，到底是为了自己，还是为了众生?达真堪布好好表法，把众生带到正道上现在藏地汉地都有一些修禅宗的人说“我只要一坐就OK了”。那你觉悟了吗?你明心见性了吗?如果你明心见性了可以。但是明心见性了以后，念诵观想也不影响你啊?也许还能使你的境界、你的觉悟更加提升。如果你念经念咒影响到了自己的见解...

珍惜机缘。我们现在可以说是自由自在，什么也不缺，就差自己没有好好取舍善恶，没有精进学修了。自由自在的意思就是我们可以自由地选择法门，有这么好的机缘，有这么好的条件。这时就应该多播种善法之种子，我们来世不一定转生到哪一道中，那个时候就不是自由自在的了。想学修、想断恶行善可能就没有这个能力，也没有这个机...

我经常跟大家讲不能分别，要平等，因为平等是佛，分别是凡夫。什么叫智慧呢?智慧就是不分别，但是不分别不等于不辨是非，我们一定要有明辨是非的能力。现在很多学佛人没有辨别是非的能力。布施没有错，持戒没有错，做这些都没有错，但是因为没有智慧，没有辨别是非的能力，所以你以为是在行善，实际上是在做恶;你以为是在...

禅定是心里有定。一切对境中，心如大山般稳固，无法动摇;心如大海般平静，无有波澜。《普贤行愿品》里有十大愿望，其中之一就是随顺众生。我们应该随顺众生，随顺众生即是随缘，但是我们不能没有自己的道德底线，不能没有自己的信念。无论在何种情况下，都不能舍弃自己的信念。这叫己道，也叫自道。上师如意宝临终的时候给...

现在藏地汉地都有一些修禅宗的人说“我只要一坐就OK了”。那你觉悟了吗?你明心见性了吗?如果你明心见性了可以。但是明心见性了以后，念诵观想也不影响你啊?也许还能使你的境界、你的觉悟更加提升。如果你念经念咒影响到了自己的见解，那你这是什么见解?也许它像气球，一点都不能碰。其实并非如此。如果真正明心见性了...