现在有的人问:“我什么时候才能观想出佛菩萨来?什么时候才能把神识送到阿弥陀佛的心间呢?”你功夫到了，自然而然就能达到那种不可思议的境界。“那神识出去后是不是再也不能回来了?”你用得着担心这些事吗?这是以我们的分别心去衡量的，而最后的境界、密宗里讲的境界都是超越的。那我们在日常生活中怎样运用这些义理呢...

要想生起菩提心，就要把自己变成暇满的人身，并在相续当中存有善念，然后增长培养这个善念，使其强大起来。无论是谁都需要这样做才能成为菩提心的法器，才能生起菩提心。只要生起了菩提心，哪怕再严重的烦恼，再严重的恶业，也能立即消除。有些人说：“哎呀，我造的业太多了！”有些人说：“我烦恼太重了，习气太重了……”...

我们是大乘修行者，尤其我们是修大乘密法的，方便法门很多。先把“我”忘掉，不能自私自利，然后为了有缘众生，怎么都行！不是为了自己得到好处，而是为了有缘的众生，为了需要你的众生，你去做任何事情都有功德。你不念佛也行，不诵经也行，好好地照顾他们，做饭洗衣服打扫卫生，家里这些活都抢着干，干好。消业积福啊！让...

我们善的力量特别弱，恶的力量特别强，怎么办?你去发菩提心，去修菩萨道，即使是再大的恶业、再重的烦恼也能降伏。若是你的相续中真正有了菩提心，就能消除恶业，降伏烦恼。《华严经》中有一个比喻:猫一出现，老鼠就跑得无影无踪。如果我们的相续中有了菩提心，这些烦恼恶业就会像老鼠见了猫一样消失得无影无踪，不再留在...

讲法的方式有佛传讲佛法的方式、阿罗汉传讲佛法的方式，还有班智达传讲佛法的方式。佛以三种神变来讲法。这是超越的。其一，以身神变来讲法。佛陀传讲佛法的时候从白豪间放光，照射整个三千大千世界，让没被摄受的众生得到摄受;再出广长舌相，周遍三千大千世界，让已经得到摄受的众生生起欢喜心、信心。这是以身神变来讲法...

菩提心有胜义谛的菩提心和世俗谛的菩提心，它们都有各自的法相，应该以各自的法相去衡量和判断。登地以上的菩萨远离一切戏论的智慧境界，这就是胜义谛的菩提心，也可以说是胜义谛菩提心的法相。若具足这个法相的，就是胜义谛的菩提心;若未具备这个法相的，就不是胜义谛的菩提心。登地以上的菩萨远离一切戏论的智慧境界，就...

超度就是把有情众生从轮回里超拔出来，并不是只有刚刚过世的中阴身才可以超度，过世多年的人也可以做超度，提高他内心的境界，超度他心的相续。每个众生的阿赖耶识当中都有六道的种子。比如说我们，这一世是人道的种子成熟了才投生为人，但相续中其它道的种子还在，只是机缘还不成熟，果报没有显现而已。相续中哪个道的种子...

我来内地，主要解决两个问题，因为这两个问题非常严重，非常突出。第一个问题，就是大家学佛修行没有次第，东抓西抓，东学西学，越学越糊涂，越修越没有信心，最后什么也没学到。佛说过，修行人就像初一的月亮，刚开始缺失很多，很暗淡，初二、初三以后，越来越明亮，越来越圆满、最后是圆满的。而世间的荣华富贵就像十五的...

我们皈依三宝了，就要听佛的教导，修持佛所教的方法，跟着这些僧众、善知识们学修。只有这样才能实现各自的愿望：求世间福报的一定能得世间福报，远离世间的这些恐怖；求自我解脱的一定能获得自我解脱，远离轮回之恐怖；求证菩提佛果的一定能证得佛果，远离二边的恐怖。你仅仅在那儿坐着等加持是不行的，你还不明白什么叫皈...

学佛修行人不要追求声誉。这些世间的福报都是暂时的，都是轮回的根，所以不要追求。其实声名远扬并非好事，按世俗的眼光来看，那些明星相貌出众，条件优越，还拥有大量的粉丝，有些粉丝甚至可以为他们舍弃生命。但我却觉得他们非常痛苦和可怜，就是因为他们有声誉，家喻户晓，所以他们的生活、工作和人生毫无自由。再说动物...