若是善根成熟了，一瞬间相续中就会有出离心和菩提心，历史上有很多这样的人，比如六祖慧能等。这是为什么?人家是修行过的，修行已经达到一定的层次了，今生就要成佛了。有些人觉得六祖没有修加行，也没有学《入行论》，于是就想跟六祖学，整天念《金刚经》，想顿悟——难啊!你是这个根基吗?只念《金刚经》能见性，能开悟...

法门都是平等的，但是为什么我们经常说某个法殊胜呢？法必须和自己的相续相应，才是殊胜的。这个法符合你的相续，和相续相应了，你才是法器，才能够受益。如果法和你的相续不相应，你不会得到它的利益。你得到法的利益了，法和你的相续相应了，这个法对你来说才是最殊胜的。比如说现在我们修寿命无常，你觉得无常法太好了，...

一个人若有感恩图报之心，不用说人们会赞叹他，《二规教言论》里讲，连鬼神都会保护他。相比而言，菩萨帮助利益某人并非因为受过他的恩惠，没有人托付，没有人请求，菩萨与他之间也没有任何的亲戚朋友关系，但依然会全力以赴地帮助利益需要帮助的人，就如《佛子行》中所讲：“获得菩提身尚舍，何况一切身外物，故不图报异熟...

我们现在布施做也不是，不做也不是。做，心里没放下;不做，心里也有障碍。其实适当地做，有智慧地做，理性地做就没有这些障碍了。一切都是因缘，这些机缘条件都是自自然然的，上供下施也是自自然然的。因缘到了你就要做布施，这个时候心里要放下，要明白，这都是你以前欠的，现在该还了。若你深信了因果轮回和缘起性空这些...

光明大圆满是九乘之巅，是即身成佛之法，也是无勤之修法。如果我们有这样的自信和决心——“我遇到了如此殊胜之法，我一定能今生成就!”这样就可以选择修持光明大圆满。现在很多人都对大圆满法有信心，那就不必怀疑自己，你就是利根者。我们现在是在修九加行，我给大家讲过，九加行是通向大圆满法的唯一之路，我们通过九加...

我们作为修行人，若是不经常、不随时随地观察自己的相续的话，也许自己的思想和言行会与佛法背道而驰。所以我们一定要经常观察自己的相续，拿佛法来衡量自己、调整自己。如果自己的相续与言行与佛法不相应，没有将佛法纳入到自己的相续中，表面上再精进也不会有任何成就。现在很多学佛人的行为都非常不如法，社会上对佛教的...

国家安定繁荣，民族团结，环境优美，人性平和善良，这些都是由善业带来的。我们往昔做了很多善业，在现世当中也做了很多善业，所以就会有这样的世界。国家战乱不断，社会动荡，气候恶劣，人们五毒粗重，这都是恶业牵引而显现的。佛在经中讲过：前世所造的业，无论是善是恶，其业果绝不会成熟于外境的地水火风上面，一定成熟...

当我们面对死亡时，那情形实在是恐怖万分。阎罗王派来的狱卒长相十分恐怖，我们一见到他们就会吓得晕倒。狱卒们手里拿着各种绳索、兵器来捉我们，我们被极大的恐惧所逼迫。更恐怖的是我们往昔造下了无量无边的恶业，在死亡来临之际，这些没有忏净的罪业还在我们的相续之中，我们可能很快就要堕落恶趣了……一想到这些，内心...

一旦破戒了，违反了戒律怎么办?要统统忏悔，让戒体恢复。若是犯根本戒了，忏悔以后可以再重新受戒。若是犯了一些支分戒，要在佛面前、在菩萨面前、在善知识面前忏悔，也可以在大乘的僧众面前忏悔，主要看你所犯戒律的轻重。在四位大乘僧人，三位僧人，两位僧人或一位僧人面前忏悔都行。若是比较轻的，在一位僧人面前忏悔就...

问：佛法不是讲因果报应吗，为什么有些人作恶多端还春风得意呢？达真堪布答：现在社会上有些人心地非常恶劣，不择手段地到处造业，但是没有得到恶报。有的人心地善良，竭尽全力地行善积德，但是没有得到好报。于是很多人都怀疑因果。不用怀疑，因果不可思议。因缘果报有各种各样的，总有一天要现前，但是有过程。不是不报，...