四因修要讲记全知麦彭仁波切　造益西彭措法师　译讲全知这篇仪轨很适合我们现代人修。我们现代人很繁忙，没有很多时间，因此就要求修法简要。怎么简要？就是把往生最关键的四因都摄在里面，在很短的时间里就修习到其中最关要的几点。因此叫做“修要”。四因就是系念弥陀、发菩提心、积集善根、回...

莲池大师名袾宏，字佛慧，号曰莲池，志所归也。俗姓沈，杭州仁和人，年十七，补诸生，以学行重于时。明朝莲池大师，名祩宏，字佛慧，号莲池(以“莲池”为号是表明自己的志愿在西方莲池)。俗姓沈，杭州仁和人。17岁考取秀才，当时以学行重于一时。邻有老妪，日课佛名数千，问其故，妪曰：“先夫持...

【极乐世界拥有这样的功德也唯一是善逝阿弥陀佛的发愿力与智慧力幻变的，所以对所依和能依生起胜解是主因。】对极乐世界生信的内容有两方面：第一是对于往生的正因生信，第二是对于净土的功德生信。也就是对于因和果两方面生信。以上我们讲的实际上是对于往生的正因生信，里面谈到了信愿是主因，具足...

寂天菩萨说的是哪个胜义【是故，对于“是否为心之行境”观察等时，是说真胜义，于假胜义说则无意义。即假胜义本为初业者于空性渐趣时，唯于分别前安立，此外如圣者离分别入定智心境双泯的心前，哪有彼驰骋的机会呢？如同轮王的座上乞丐无权安住般。】是故，对于“是否是心的行境”观察、抉择、修习等...

辩答日光论选要讲记全知麦彭仁波切　著益西彭措法师　译讲第一篇　如何解释胜义非心境分二：一、以关要相同成立自宗无过　二、明示关要相同一、以关要相同成立自宗无过【答复上说无害之理：】就是对于“胜义非心境”的“心”字，不加二现的简别，一概断定地说胜义不是任何心所行的境，这样...

道昂。魏郡人。风神清彻。慧解夙成。投灵裕法师出家。钻研大教。尝于寒陵山寺讲华严地论。昏夜无烛。昂举掌高示。便发异光。明照堂宇。众惊异。昂曰。此光手中恒有耳。何足怪邪。唐朝道昂法师，心很清净、明了，天资聪慧。由于他有夙根，很快成就了慧解。他投灵裕法师出家，钻研华严大教。曾经在寒陵...

给山上道友的讲话 那么，对当今时代，针对我们现在来讲，我想这里讲一些重要的问题，也就是说我在这里根据全知老人家金刚句讲的，他老人家的智慧的思路，我也想在这里发挥讲一点，也是针对山上道友们特别重要的一个问题。那么这样的话，没有别的，就是关于学佛的重要性。那么我们根据全知的金刚句就明...

七智慧功德汝等比丘，若有智慧，则无贪著。常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。“若有智慧，则无贪著”这是指智慧能破除执著。也就是以智慧照见世俗现相一切皆空，不著于世俗的幻相；再者“因妄而显真”，妄既然本空，真也不立，所以并没有可执著...

【若有人认为：经中也宣说了需要积累无量资粮。发愿得以实现的因要依赖于资粮，如果不具备广大资粮，那么仅仅依靠发愿等也不能往生净土。】这是指看到净土经上有“种诸善根”、“植诸善本”等，就会想到：经上都讲了要种植无量善根，成就所愿必定依赖资粮，如果不具足广大资粮，以发愿等是不能往生净土...

引生净土信愿的关键我们要往生极乐世界，必须知道往生的关键因素在哪里。《弥陀要解》里说：“往生与否，全凭信愿之有无。”因此，信愿是往生的关键。信、愿当中，又以起信为先导。如果能生起了信心，就会发愿求生极乐世界。那么，如何起信呢？这要从认识极乐世界的殊胜性下手。极乐世界的殊胜性归纳起...