现在是五浊炽盛的时候，众生的福德特别浅薄，很难遇到智者。浊世是不是没有智者，没有佛菩萨来度化众生?不是，也有智者，佛菩萨仍然在度化众生，但是浊世的众生福报浅薄，邪思邪见重。自己的心地不清净，所见所闻都是不清净的，所以很难发现、很难遇到智者。现在很多人喜欢议论出家人怎么样，活佛怎么样……的确现在的出家...

我们经常讲：信心有多大，功德有多大;信心有多大，加持有多大。有没有加持看信心。大家都求能量，求加持，这个能量和加持就是信心。如果有信心，这本身就是一种能量和加持。若想在相续中产生真正的功德，先要有信心。如同没有母亲就没有孩子，没有信心也不可能产生功德。有些人把佛法当作学问来研究，在研究的过程中也许会...

我们在做一些功德、善事的时候，如果特别有意乐，特别欢喜，也可以说(在凡夫地)特别执着地做(不是普通的执着，而是很认真、很有意乐、很欢喜)，这样善根、功德的力量会非常强大，意义非凡。但如果所做的善根、功德本身非常大、非常有意义，却是心不甘情不愿地做，也没有意义。现在有些人做事总说随缘，这不是真正的随缘...

轮回的过程如《楞严经》中所讲：“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”轮回就是这样互相欠债还债。我们为什么要遭受这些难以忍受的痛苦？主要是因为我们欠众生的债太多了。轮回也可以理解为欠债，我们把债还清了就可以超脱轮回，不再受这些痛苦了。轮回有六道，六道中我们这样流转：有时为天人，有时为阿...

从生到死，我们始终都在感受痛苦，从未离开过痛苦的本性。尤其是一些年轻人，虽然还没有真正走上社会，但总是不如意，郁郁寡欢，烦恼痛苦。六道众生的凡夫，从未感受过真正的快乐。也许有人不接受这种说法，“怎么没有感受过快乐？我跟某人在一起就很快乐，我有时也很快乐……”其实这只是暂时的快乐，这种喜悦本身就是苦，...

我们都有对“我”的执着，都认为有“我”，不知道“我”是四大假合，是五蕴综合体，只把它当作是实有的、存在的。其实，地水风火哪个是我?色受想行识哪个是我?“我”是不存在的，只是种假相，是我们自己的一种分别而已!我们把一切法都当作了实有，但这些法根本不是实有的。比如，在我们的概念中有好人和坏人的区别，而实...

轮回的痛苦，地狱的痛苦，我们讲过很多，但是你心里有没有感受?有没有恐惧?对轮回有没有产生厌离?如果对轮回对地狱生起了恐惧心，说明你是法器;若是没有任何感受，说明你还不是法器，因为这个法没有融入你的相续。如果法真正融入你的相续中，你怎么会没有感受呢?你怎么会不感到恐惧和厌离呢?这是不可能的事!我们遇到...

龙树菩萨对乐行王说：愿你在究竟无学位（佛的境界）时，于自己所建立的刹土中成为世间的怙主，如同无量光佛一样，乃至轮回未空而存在期间，长久住世，寿达无量。阿弥陀佛过去久远劫时在世自在王如来座下出家，法号为法藏。他当时在佛前发了四十八大愿，其中之一是：设我得佛时，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若...

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚一、(广讲自在之因——正等加行)可分为二：一、相续中所生之殊胜加行;二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛二、(相续中生起殊胜加行之观修次第)可分为三：一、相续中生起殊胜加...

人，都活着，但是生命的价值不一样。我活得快乐，你活得痛苦，为什么呢？因为我们的活法不一样。我有佛法的活法，所以我快乐；你没有佛法的这个活法，所以你痛苦。没有别的，就是活法不一样。佛法是一种活法，是一种快乐的活法。真正拥有了佛法，懂得了佛法，有修行了，身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切会吉祥圆满...