入菩萨行论寂天菩萨造如石法师译　 善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。 　 今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。 　 此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧， 　 是故未敢言利他，为修自心撰此论。 　 循此修习善法故，吾信亦得暂增长， 　 善缘等同诸学人，若得见此容获益。 第一品...

显密问答录济群法师问 索达吉堪布答●《显密问答录》缘起● 前 言(1) 关于食素问题(2) 双运与戒律(3) 传法者的资格限定(4) 如理如法的传法灌顶(5) 上师应为弟子传何法(6) 密宗的不共正见(7) 见性成佛与即身成佛(8) 即身成就与三大阿僧祇劫之修行(9) 关于密咒...

《入行论》之修行次第华智仁波切 造索达吉堪布 译善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼，趋入佛子律仪法，今当依教略宣说。 此论分为四个方面：一、入者所依之补特伽罗；二、能入之意乐；三、如何趋入之行为；四、所入之果。 一、入者所依的补特伽罗，是指拥有暇满、具有信心、怀有悲心的人。 二、...

倘若我们的心安住于明觉，不思考过去、未来，不攀缘外物，不陷于心思，安住于本然的安逸，在此状态，不需要铁腕或力防来停止我们的思想，“菩提”是指——心灵单纯的本然。一旦认识这“纯然”，我们应不费力的心之当下来维护它，然后我们会了解内在的解脱——无需阻念或畏惧念头破坏我们的禅修。任运...

四法印之有漏皆苦——思维八苦讲记(一) 思维八苦 (八苦是：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。)一、八苦的关系(一)五取蕴的名义“取”是烦恼的异名。有漏蕴是从烦恼生起的，所以从因上取名为“取蕴”，就像水力发的电叫“水电”一样。所以五取蕴就是有...

戒律有别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，在别解脱戒里我们讲了居士五戒。在有出离心的基础上受持居士五戒、沙弥十戒、二百五十三条比丘戒和三百六十四条比丘尼戒，才是真正的别解脱戒。如果没有出离心，受持这些戒就只是一般的戒律，不是别解脱戒，持戒持得再好，修得再精进也不能解脱。出离心不是想发就能...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王　序　　我和我生长的地方　　我出生在世界屋脊的雪域高原，我的家乡位于康巴地区的北部、安多的南部，属于古代西藏东部六冈中的直杂冈区域，距离玛杂冈很近。人们称我的家乡为扎曲卡或果洛扎曲卡，意思是「雅砻江的源头」。　一九四三年六月六日，我就出生在扎曲卡的一户人...

四法印之有漏皆苦——思维八苦讲记(五)二、按《瑜伽师地论》由五种相分别思维 分五：(一)身性变坏故苦　(二)忧苦增长、多住故苦　(三)于可意境不能受用故苦　(四)于不可意境非其所欲、强受用故苦　(五)能令命根速离坏故苦“故”是成立病苦的理由。病有特定的苦相，按照以上五相详细观...

在详述过经乘道的要点后，巴楚仁波切接着谈及密乘道。它也常被称为『密咒乘』或『金刚乘』。请记得金刚乘的修行是奠基在大乘的基础上，绝不会互相冲突，这是很重要的。 灌顶 在开始修行金刚乘之前，你需要接受『灌顶』，授权你可接受并修持金刚乘法教，也确认你对修行的了解能适切地圆熟，直到证果...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第16章 微妙心宝　　在远离邪道而皈依无伪三宝的基础上，要放弃下士小道，大发微妙菩提心。学修菩提心之初，要观修慈、悲、喜、舍四无量。在观修四无量的过程中，为了防止慈、悲、喜三无量分别走向片面化，首先要观修犹如仙人请客般的舍无量。传说仙人请客的时候，...