真正认识到了自己的心才能做到“不动心” 达真堪布真正的佛法就是把握自己的心，别让自己的心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。心到底在哪？现在我们一说心就都往内找，但是心不在里面。心无处不在，到处都是我们的心。弄明白了这个道理，才能把握住自己的心。“不能动心、不能动心，”那个时候心正在...

敦珠法王开示1979年5月19日于伦敦　无论如何修，俗义谛和胜义谛皆是相依而存在的，就如同方便与智慧、经验与空性。修习加行即是方便。在最后上师相应法中，上师与你合而为一，禅修安于万法究竟的本质上。　上师能指出道，并为修行道上的所依，因此在修习任何法之前，我们要先顶礼上师。　然后观人...

《四部宗义要略》(敦珠宁波车)小　乘◇　毘婆沙部声闻乘中，毘婆沙部说一切所知可分为五类，即色法、心法、心所有法、不相应行法、无为法。此五类法中，初色法者，若于缘一事物时，其由极微所组成之粗色能被破坏，令粗色概念失坏；或经理智分析，令粗色概念失坏，则此色法是为世俗谛性相。若粗...

007-中有教导 ─ 与虚空王观世音仪轨有关连千佛灌顶时的开示 ─ 佛陀曾说其教训可以总结为六个中有教法。佛法无边，各时期与各乘所转*轮中包含无量法门，对于那些希望能于一生中成就佛陀果位之众生，可以用六中有为纲要来说明其教法修行。 何谓中有？中有乃「非此亦非彼」之状态，是中间...

　诸 乘 要 诀 　有智慧的人，对所有显宗和密宗甚深的要诀必须具备一个定解，这种定解应该是以归纳和摄集的方式来表示。 　在小乘中，痛苦是所断，灭谛是灭境，道谛是以什么方法来断除痛苦，这些必须要依靠教证才能了知。苦集灭道之间也有次第的关系，我们要先认识痛苦，然后依止道，最后现前智...

人神相处之道 恒顺众生之心 在藏地，有的人活着就能直接到神所在的地方，看到有的地方的神特别富有，因为那个地方的人都供奉他们，有的地方的神却很贫穷，因为那个地方的人不供奉他们。神受不到供奉的地方，往往那里的人也常有疾病、灾难等各种痛苦。跟人一样，神也有高低、贵贱、贫富的差别。能经常...

四法印之有漏皆苦——思维行苦讲记(十三)文昌帝君的累世因缘 天赐兴儒帝君说：我正飘游人间，到了会稽山北。见到一位隐士，年纪五十岁左右，正在烧香拜天求子。当时是春天的三更夜，星光灿烂，张宿星座赫然挂在高空。隐士也正好姓张，我就投生在他家里。我的家乡剪发文身，沿习成风。在我长...

在培养出菩提心的正确心态后，我们需要消除任何在成佛道上前进的可能障碍： 26、无始至今徘徊轮回中，凡诸所作罪业致轮回。自心发露忏悔诸罪衍，圆满四力持诵嘛呢咒。 从过去累生一直到现在，我们以撒谎、行骗、偷盗、破坏、侮辱、杀害及其他各种恶行，已经无数次地伤害了其他众生。这些累积的恶...

003-3·密咒金刚乘 能被上师，吾人之精神善友所摄受乃吾人无比之幸运，能掌握此点十分重要。上师开启吾人眼目，使能见知何事应为，何事切要禁戒，指出何等污染必须舍弃。由此彼完成其佛事，若果吾人能老实依教诲修行─何者应作何者应戒─便能达到目的，名之为解脱。 如今谈到佛法修行，能明白...

般若摄颂释索达吉堪布 译前 言般若波罗蜜多，是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓，它是佛陀真正的法身舍利，三世如来无不依之而成就正等菩提。如经云：“过去未来十方佛，道皆般若非余者。”不管你学显宗还是学密宗、藏传还是汉传，只要是大乘佛教，必会对般若的殊胜性略知一二。佛陀曾教...