生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第7章 迈向恒久快乐的步伐　从无始轮回到今天，我们在无尽的轮回流转中忙碌不停，从未有过闲暇时光。前生前世的所作所为，就像昨夜的一场梦，总是处在连续不断的迷惑和没完没了的行动中。我们可以试问一下自己，我到底是谁呢？在寻找答案的过程中,我们发现自己的名字是...

红教法王敦珠宁波车开示 仙藩宁波车英译 林崇安汉译一、大圆满之见(一) 阿字 在文殊师利菩萨灌顶时，所用之「镜子」，代表智慧。而其上有一「阿」字，此阿字代表着不生不灭。此意义甚为重要，诸佛皆由此阿字呈现出来，也就是说，诸佛是不生不灭的。不可执着诸佛是实有的，诸佛只是由空性...

006-以无教派见修 ─ 阐释以信修法及感迷失时坚守教法之重要 ─ 敦珠宁波车为僧俗传莲师七宝藏岩传法要时之开示 金刚兄姊各方聚集，请听余晋数言。吾藏人来自佛陀教法深植之土。故有谓吾等生自观世音菩萨之佛土，总多少了解佛法大意。然佛教徒与非佛教徒之别乃在于曾否皈依佛、法、僧三宝...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王着第30章 脉、气和明点的作用　在讲述依附于金刚身而安住的脉、流动的气和散布的明点时，我们要知道心性本原清净并脱离迷妄污垢者被称作「智慧」，而在迷妄中造业以后具备投生的因缘便是轮回的由来。父母的精卵和中阴意识三者会合的当下，聚合了地、水、火、风、空五大...

　君主法规论 　全知麦彭仁波切著 　索达吉堪布译 　梵语：日查呢德善章布玛巴拉色阿朗呷纳吗 　藏语：加波奴记单久萨西炯为坚吉夏瓦 　汉语：君主法规——护地庄严论 　此君规教言——护地庄严论，是经多康德格上师阿旺jia华仁钦劝请而著。他以宏愿而生于如萨拉种姓的王族...

祈祷加持日光文法王如意宝晋美彭措 著 益西彭措堪布 译 　三世一切佛陀总集身，无余引导诸众大商主， 　如海空行主尊嘿日呷，于您如意宝前敬顶礼。 　较您殊胜上师我无有，除您教言之外无所修， 　诸时唯一希欲依靠您，如意宝之称呼当具义。 　智慧狭劣学识浅薄我，无力奉...

次第与证悟——敦珠法王 “ 观想自他成为本尊 ” ，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧 —— 当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它 —— 运用想像力，在自己心中创造特定的图像。所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造性，它让自我做大...

大　乘大乘，或名菩萨乘，依宗义顺分为二，即唯识宗(Vijnanavada)及中观(Madhyamaka)二宗。◇　唯识宗经量部遮拨毘婆沙部所主心识之时分、极微之方分等。唯识宗仅许外境非属认知，此实与之暗合。故《三摩地王经》云——佛子，此三界唯心此是此宗遂名唯识宗，盖彼主一...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第13章 缘起因果的规律　　我们照镜子看自己的脸时，随着心中产生高兴、忧伤、得意或失落等感觉，面部表情也跟着发生明显的变化。在镜子里，我们还会发现自己脸上的黑痣、斑点、污垢和散乱的头发等，镜子里所照的一切物体都自然清晰可见。其实，镜子里呈现的物体，我们可...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第26章 无念气轮　　众生的心存在于身体之中，而身体是在心识的二取迷妄和贪执中产生的。在这一世里，身体和心是互相依赖而存在的，但是最初是由于心中出现迷妄之后才产生了身体。心中出现无明迷妄是直接因缘，父母精卵与中阴意识会合是间接助缘，然后是地、水、火、...