世间人都把人生的意义错误地建立在获取心外的五欲等法上，其实这最多是小义，不是什么大义。所谓摄取大义，就是像人在宝山当中用手去摄取珍宝一样，用这个暇满身去摄取解脱、成佛的大义。游山玩水，脚走走、眼看看，上黄山览胜，去长江畅游，看所谓的壮丽山河、看所谓的小桥人家，这并不是摄取大义。收集邮票、古董，学习电...

从加行这条路通向成就 阿底峡尊者是印度难陀寺的一位班智达，精通五明。但是他到藏地来没有讲其他更多的法，他就只讲皈依，到处去讲皈依，最后大家都称呼他为“皈依喇嘛”。我们的上师法王如意宝，仅仅是《佛子行三十七颂》就听闻过一百多遍。所以我现在讲的加行一点都不多，不管你们是否愿意听，我还...

我们成就佛道必须具有优良的根器，这就叫做“品质”。比如，要造就美玉，首先要开采到上好的玉石做为原料，再经过反复地打磨、切磋、雕琢，才能成为美玉。相反，如果材料不过关，再怎样加工也无法塑造成器。这就如同古语所说：“朽木不可雕也”。一、人品贤善八大要求因此，现在不是急于求成之时，所谓“欲速则不达”。而是...

人们认为追求安乐天经地义，人活一世，就要享受环境、身体、受用等的安乐，谁会追求痛苦呢？当然，避苦趋乐是每个众生的基本愿望，没有什么不对。但安乐有有漏、无漏之分，需要辨别取舍。一般人误认为有漏乐是真实安乐，由此生起颠倒乐执。佛法看来，这种乐利益微小，过患巨大。我们做任何事，都希望它能有利益。如果知道某...

摘录自：《往生之路》益西彭措法师讲述上节课讲到，如果我们想在临终时顺利地往生，那就必须在平时做好充分的准备，也就是要时时提起往生极乐世界的心。能提起这种心的关键，总的来说就是时时忆念死亡无常。因为当你念死的时候，想到现在就要死了，就会觉得现在世间的一切事毫无意义，你就能提起马上求生极乐世界的心。因为...

《净土圣贤录》讲的是古代圣贤们修行净土法门成就往生的真实事迹，非常的可靠。但是因为文字比较古，现代人不大容易看懂，所以现在用可靠的佛法的名相，用白话的方式，不增加也不减少记载的内容，原原本本地来解释。大家听的时候，不要认为这些是一般的世间故事，或者是掺水分的不可靠的文字，要知道这是完全真实的。如果没...

福德资粮和智慧资粮 积累资粮是指积累福德资粮和智慧资粮，尤其是智慧资粮。智慧资粮应该是无缘的，就是无我和空性的智慧。若没有无我和空性的智慧，就没有真正的智慧资粮。我们无论是做哪种供养和布施，若是没有站在三轮体空的角度，没有无我和空性智慧的摄持，就是有漏的，都属于福德资粮，不是智慧...

修行人不要利用网络浪费生命 现在很多年轻人利用网络学佛、闻法，也懂得了一些佛理，但是往往学修得不扎实，也不精进。因为网络上太纷杂了，聊天、玩游戏、看小说、逛电子商场，时间就这样过去了。虽然你没出去逛街，也没出去游玩，但是你在网络上闲逛，同样是浪费时间、浪费生命。这就如同你本来要去...

众生因俱生我执，因而产生了很多的烦恼，导致流转轮回，不得解脱。佛传了八万四千法门，目的就是为了遣除众生贪嗔痴三毒的烦恼，然小乘、大乘和密乘遣除烦恼的方法各有侧重。小乘经论主要调伏贪心的烦恼，大乘经论主要调伏嗔恚的烦恼，而密乘的经续论典主要调伏无明愚痴的烦恼。第一节小乘着重对治贪心大小乘《俱舍论》...

法门平等，为什么教派之间会有争论？ 佛初转四谛*轮的时候，弘扬的是小乘佛法；中转无相*轮、末转分辨*轮的时候，弘扬的是大乘佛法；四转*轮的时候，弘扬的密宗金刚乘的佛法。 佛传小乘法的时候，佛讲这是真正究竟、了义的法。后来，佛传大空性无相法的时候，强调以前所讲的都是不了义的，现在...